Apostolische Pfingstler von der Apostelgeschichte bis Heute

In Matthäus 16,18 sagte Jesus: “Auf diesen Felsen will ich meine Gemeinde bauen”, und meinte damit den Felsen der Offenbarung, wer er ist: Jesus Christus, der Messias, der Sohn des lebendigen Gottes. Er sagte: “Die Pforten der Hölle werden die Kirche nicht überwältigen”, und so können wir als Glaubenssache bestätigen, dass Gott im Laufe der Geschichte immer ein Volk gehabt hat. (Siehe Römer 11,2-5.) Er hat immer eine Kirche gehabt. Die apostolische Kirche, wie sie durch die Erfahrungen und die Botschaft der Heiligen Schrift definiert wird, ist nie ganz verschwunden.

Zu manchen Zeiten hielt eine große Zahl von Menschen am apostolischen Glauben fest, zu anderen Zeiten vielleicht nur eine Handvoll. Für bestimmte Jahrzehnte gibt es vielleicht keine historischen Aufzeichnungen über jemanden, der in Erfahrung und Lehre mit den Aposteln identisch war. Aber selbst wenn es geschichtliche Lücken gibt, können wir im Glauben behaupten, dass Gott ein Volk hatte, das aus Wasser und Geist geboren wurde, Gläubige, die das biblische Heil erfahren haben.

Um es zu verallgemeinern: Historisch gesehen gab es in der Christenheit einen großen Abfall, einen Eintritt in den Glaubensabfall und dann, zumindest bei einigen bekennenden Christen, eine allmähliche Rückkehr zu biblischeren Lehren. Jahrhundert kam es zu einer großen Erweckung der apostolischen Lehre und Erfahrung, bei der viele Menschen die volle Botschaft des Evangeliums, die Taufe in Jesu Namen und die Taufe im Heiligen Geist, annahmen.

Die Bibel berichtet über den Glauben und das Wirken der Apostel, die von Jesus aus erster Hand gelehrt und erfahren wurden. Auch die nachapostolischen Schriftsteller wie Polykarp und Clemens von Rom gaben die Lehren der Apostel wieder, vor allem in Bezug auf die Errettung durch die Neugeburt in Form von Buße, Taufe und Empfang des Heiligen Geistes sowie verschiedene Aspekte des christlichen Lebens. Doch bereits zu dieser Zeit begannen verschiedene Gruppen, darunter die Gnostiker, die Ebioniten und Anhänger von Marcion, Montanus und anderen, die christliche Lehre mit verschiedenen philosophischen Abweichungen von der Heiligen Schrift innerhalb der Kirchen zu unterwandern. Danach begannen die griechischen Apologeten, die Argumente für das Christentum auf einer philosophischen statt auf einer spirituellen Grundlage aufzubauen. Während des katholischen und ökumenischen Zeitalters von 170 bis 780 n. Chr. entwickelten sich in Kleinasien, Nordafrika und Ägypten “Schulen”, in denen Irenäus, Tertullian, Origenes und viele andere begannen, das Christentum philosophisch weiterzuentwickeln. In dieser Zeit wurde auch die erste Vorstellung von der Dreifaltigkeit entwickelt und setzte sich langsam durch. Zur Zeit von Augustinus wurden diese Lehren immer weiter verfeinert und akzeptiert. Es gab immer wieder Männer, die die Fehler in der Lehre und in der Umsetzung der Apostel erkannten, wie die Schulmänner zur Zeit des Augustinus.

Von 325 bis 787 n. Chr. prägten die 7 großen Konzile den christlichen Glauben nicht nur im Denken, sondern auch im Recht. Diese Konzile führten Richtungsänderungen im Verständnis der christlichen Lehre ein, die sich deutlich von denen der Apostel unterschieden und von denen viele auch heute noch in den Kirchen auf der ganzen Welt vorherrschend sind. Konstantin und viele Herrscher nach ihm gaben der Kirche mehr und mehr politische Macht, was zu der untrennbaren Union führte, die noch heute in den meisten Teilen Europas zu finden ist.

Mit Leo und Gregor wurde zum ersten Mal das Papsttum eingeführt und die Autorität in der Kirche begann zu wachsen. Unterschiedliche Lehren über die Gottheit sowie die Verehrung von Bildern. Später kamen die Inquisition und der zunehmende Wunsch der religiösen und politischen Führer, die Opposition zu unterdrücken.

Während dieser ganzen Zeit gab es kleine Gruppen von Christen, die diesen vielen Abweichungen von der apostolischen Lehre widerstanden und am Wort Gottes festhielten. Obwohl die Heilige Schrift extrem selten und oft nur auf Latein oder Griechisch zu finden war, verließ man sich immer noch auf die mündliche Unterweisung des einfachen Volkes.

Mit aufständischen muslimischen Angriffen aus dem Osten, zunehmender Korruption innerhalb der Kirche, einschließlich des Ablasshandels und anderer wirtschaftlicher Missbräuche, begannen sich im 12. Jahrhundert größere Gruppen gegen die etablierte katholische Kirche zu erheben – wie die Waldenser, die Albigenser, die Lollarden und die Hussiten. Im 16. Jahrhundert führte Luther dann die Reformation an, da er viele Probleme mit dem katholischen Glauben und der katholischen Arbeitsweise anführte. Bis zu dieser Zeit gab es kleine Gruppen, die oft von der katholischen Kirche verfolgt und ausgelöscht wurden, die aber an der apostolischen Lehre festhielten und sich den Veränderungen und Verfälschungen von allen Seiten widersetzten. Die meisten Schriften oder Aufzeichnungen dieser Gruppen wurden vernichtet. Nun konnten einige dieser Gruppen mit Hilfe von Gutenbergs Erfindung der Druckerpresse im Jahr 1456 das Wort Gottes besser studieren.

Trotz der harten und sogar gewalttätigen Meinungsverschiedenheiten in der Reformation zwischen Luther, Zwingli und Calvin wuchsen Gruppen wie die Täufer, die die als Säuglinge Getauften wieder tauften und zu einem heiligen Lebensstil aufriefen. Die Zwickauer Propheten und Thomas Müntzer aus Luthers Zeit erlebten eine Erneuerung durch den Heiligen Geist. Ihnen folgten Schwenckfeld, Franck und Servetus, die zur apostolischen Einheitsauffassung von Gott zurückkehrten, das Wirken des Heiligen Geistes betonten und die traditionsbehafteten Lehren der katholischen Kirche und der Reformatoren ablehnten.

Jahrhundert versuchten die Pietisten und Methodisten, zu einem Leben des Gehorsams gegenüber Christus und der Heiligkeit zurückzukehren, woraus die Brüdergemeine und die Mährer hervorgingen, die Ausgießungen des Heiligen Geistes erlebten, wenn auch in geringem Umfang.

Im achtzehnten und neunzehnten Jahrhundert setzte sich die Betonung der Schrift fort und führte zur Heiligkeitsbewegung und später zu den Ausgießungen des Heiligen Geistes im frühen zwanzigsten Jahrhundert. Hier kam es zu weiteren, größeren Ausgießungen des Heiligen Geistes in Versammlungen aller Art in Amerika und in England. Das ging dann um die ganze Welt, als Menschen an diese Orte gingen und mit ihrer neu gewonnenen Erfahrung in Christus nach Hause zurückkehrten.

Die Bewegung des Apostolischen Glaubens wuchs seit der ersten Veröffentlichung der gleichnamigen Zeitschrift durch William Seymour im Jahr 1906 bis in die 1920er Jahre und immer mehr Menschen ließen sich mit dem Heiligen Geist taufen. Verschiedene Lehrfragen führten weiterhin zu Trennungen zwischen den Gläubigen, da Schritt für Schritt verschiedene Lehrfehler der vergangenen Jahrhunderte aufgearbeitet, diskutiert und sogar erbittert debattiert wurden. Aufgrund von Meinungsverschiedenheiten über die Taufe in Jesu Namen und die Dreieinigkeit trennten sich die Assemblies of God vom Apostolischen Glauben, nachdem eine Reihe ihrer Leiter im Namen Jesu statt der Titel getauft worden war.

In Deutschland wurde der Pfingstbewegung und der Ausgießung des Heiligen Geistes in der Berliner Erklärung von 1909 eine Absage erteilt, die in der Mühlheimer Erklärung desselben Jahres schnell widerlegt wurde. Obwohl dies 1996 in der Kasseler Erklärung wieder aufgegriffen wurde, gibt es immer noch einen weit verbreiteten Widerstand gegen die Erneuerung der Kirche durch den Heiligen Geist aus dieser Zeit, und der Widerstand gegen die Einzigkeits-Pfingstlehre ist unter den kirchlichen Organisationen auch heute noch stark. Das Studium der Heiligen Schrift, die Erfahrung vieler Ältester vor uns und unsere eigene Erfahrung geben jedoch Zeugnis von der apostolischen Lehre, die erneuert wurde und auch heute noch gilt.

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